Proposition

-------- Vous êtes en situation d’accompagnement spirituel personnel, et vous désirez relire votre pratique d’accompagnateur, c’est-à-dire la manière dont vous procédez, les mouvements qui vous traversent en exerçant ce service et échanger sur les questions que vous vous posez. Le Châtelard vous propose trois rencontres à raison d’une par trimestre : La partie essentielle des journées consiste en un travail à partir de situations proposées par les participants ou les animateurs, complété par des apports ou éclairages donnés par chaque intervenant en fonction des questions abordées et de leur approche respective. Entre les rencontres, un travail personnel est proposé :

Il s’agit d’une session de formation (ce n’est pas une retraite) pour des personnes qui se forment à l’accompagnement spirituel. ——– Le récit des disciples d’Emmaüs (Luc 24, 13-36) montre que la dynamique des Exercices offre une bonne clé de lecture de l’Ecriture. On le verra concrètement. Les Exercices codifient l’expérience d’Ignace. Or cette expérience se fonde sur la méditation et la contemplation du Seigneur dans les Écritures. Pour Ignace, ce qui a été premier dans sa vie, ce fut la lumière des Écritures. Ignace en a codifié la clé de lecture. Cette clé des quatre semaines des Exercices ouvre

-------- Chaque journée est centrée autour d’un mot – obéissance, pauvreté, chasteté, accompagnement – avec des alternances d’enseignements, de travail personnel et de groupes, de partages et de débats. Les interventions se situent à la frontière de l’anthropologie, de la Bible et de la vie. Des textes d’auteurs spirituels viennent nourrir la réflexion. Le contexte actuel des risques d’emprise invite à aller dans la profondeur, à sortir des idées toutes faites. Une animation à deux voix : une femme, mère de famille et pasteure, et un homme, religieux jésuite. Prérequis : aimer la Bible et avoir une expérience d’accompagnement (comme

"Changement et/ou conversion" -------- L'expérience spirituelle se vit toujours dans l'épaisseur d'une existence et d'une histoire humaine, et le chemin spirituel ne se donne à discerner qu'au travers de la psychologie de la personne. Diverses questions peuvent se poser : Faut-il être vraiment au clair avec ses problèmes psychologiques pour engager une démarche spirituelle ? Comment interfèrent, ou se renvoient l'un à l'autre, accompagnement spirituel et aide psychologique ? Quels sont leurs enjeux respectifs ?... Seront plus particulièrement abordés en cours de stage la question de l’abus spirituel, de l’obéissance et du pardon

-------- Cette session est ouverte : -Aux membres de congrégations religieuses qui accueillent des candidats – ou candidates – à la vie religieuse. -À tous ceux et celles qui sont susceptibles d’accompagner des personnes qui se posent la question d’un choix de vie religieuse. Nous aborderons les questions suivantes : -A quoi être attentif lorsque nous rencontrons ou accompagnons une personne qui se pose la question d’une vocation religieuse ? Quels repères ou critères se donner ? -Comment aider les personnes à cheminer et à y voir plus clair ? -L’étape du noviciat proprement dite : finalités, spécificités, place du

  Il s’agit d’une session de formation (ce n’est pas une retraite) pour des personnes qui se forment à l’accompagnement spirituel. ——– Cette session prend en compte les règles de discernement des Exercices spirituels de St Ignace pour mieux appréhender une question de discernement. Chacun arrive avec une situation concrète qu’il a pu rencontrer dans une situation pastorale, un entretien ponctuel, un accompagnement spirituel …, soit pour un discernement dont il a été témoin pour une personne, une communauté, une institution ; à défaut pour son propre discernement. Dans le formulaire d’inscription, écrire le récit de l’entretien choisi en distinguant,

-------- Repérer la jalousie inhérente à la condition humaine, et accéder à la louange. La vérité de la vie reçue de Dieu se reconnaît aux fruits d’ouverture qu’elle produit en nous, et dont témoigne la louange qui nous habite alors. A cette vie reçue s’oppose en chacun d’entre nous une sorte de refus inconscient du don, ce qui se révèle dans la jalousie : en elle apparaît le refus d’une vie qui ne serait pas notre possession exclusive. Dès lors le sujet se trouve enfermé en lui-même ; l’altérité disparaît et, avec elle, la louange. Dans ce parcours, quelques outils

-------- Une vie communautaire unie par les liens de l’amour est le témoignage par excellence que nous avons à rendre au Christ, en qui toutes les divisions sont abolies. Qu’est-ce qui, dans nos communautés de plus en plus interculturelles, rend magnifique, difficile ou impossible un tel témoignage ? Quel est ici le rôle du formateur, de l’accompagnateur ou du responsable de communauté ? Au plan anthropologique : analyse de l’importance du « malentendu culturel » dans la vie quotidienne. Au plan spirituel : comment la vie de prière et l’accompagnement spirituel viennent éclairer et gommer ces malentendus. Au plan biblique